Abimael Guzman

Abimael Guzmán nació en Mollendo, ciudad porteño de la provincia de Islay, en la región peruana de Arequipa, aproximadamente a 1.000 km al sur de Lima. Es hijo ilegítimo de Abimael Guzmán, un comerciante acomodado quien tuvo seis hijos con tres mujeres distintas; y de Berenice Reynoso, quien murió cuando este tenía solo cinco años.

Entre 1939 y 1946, Guzmán vivió con la familia de su madre. Después de 1947, vivió con su padre y su esposa en la ciudad de Arequipa, donde estudió la secundaria en el Colegio católico La Salle. A la edad de 19 años, comenzó sus estudios superiores de Derecho y Filosofía en la Universidad Nacional de San Agustín en Arequipa. Sus compañeros de clase luego lo describirían como tímido, disciplinado, obsesivo, y ascético. Atraído por el marxismo, su pensamiento político fue influido por el libro 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariátegui, el fundador del Partido Comunista Peruano.

En 1962, Guzmán fue contratado como catedrático de filosofía por el rector de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga en Ayacucho, ciudad situada en el centro de los Andes peruanos. El rector era Efraín Morote, un antropólogo que algunos consideran que se convertiría en el verdadero líder intelectual de Sendero Luminoso. Por iniciativa de Morote, Guzmán estudió quechua, la antigua lengua de los incas, hablada por la mayor parte de la población indígena de los Andes del Perú; a la par se volvió activo en círculos políticos de izquierda. Atrajo a otros académicos de ideas similares comprometidos en hacer la revolución en el Perú. Visitó la República popular China por primera vez en 1965. Luego de ejercer como jefe de personal en la Universidad San Cristóbal de Huamanga, Guzmán dejó la institución a mediados de los años 1960 y entró en la clandestinidad.

En los años 1960, el Partido Comunista Peruano se fraccionó por disputas ideológicas y personales. Guzmán, que había tomado una posición maoísta, surgió como el líder de la facción conocida como "Partido Comunista Peruano: por el Luminoso Sendero de Mariátegui", cuyo nombre se debe a la frase de Mariátegui: «el marxismo-leninismo es el sendero luminoso del futuro». Adoptó el alias de Presidente Gonzalo y comenzó a abogar por una revolución maoísta dirigida por campesinos.

Homenaje al trabajo de Martin Chambi

Pre-iconografico

El formato es rectangular encuadre vertical, en ella encontramos en el primer nivel de interpretación los elementos básicos que componen la obra y podemos observar que existe en la composición una serie de figuras antropomorfas en un primer plano en la parte inferior se encuentra una figura en la parte central (femenina) en posición vertical , en las figuras antropomórficas en un segundo plano encontramos dos figuras femeninas, una central y la otra al al lado izquierdo de la imagen, y en el tercer plano otras dos figuras femeninas a ambos lados izquierdo y derecho de la obra, todas se encuentran en una posición vertical y sentadas, todas presentan una textura suave, piel. 

Apenas se logran divisar por el desenfoque y su profundidad, hablamos de un cuarto plano.

En el último plano podemos observar una estructura que presenta una serie de lineas rectas horizontales y verticales, se trata de una catedral construida por ladrillos. La obra se presenta en una escala de grises ya que se trata de una fotografía en blanco y negro en donde la luz crea un contraste fuerte que cae sobre las figuras mencionadas, de esta manera, estas se superponen al fondo el cual presenta un tono mas plano, entre grises claros y oscuros, el fondo presenta una textura aspera, ya que se trata de ladrillos en la catedral

Iconografico 

Fotografía hecha por Pierina Seinfeld en Cusco en el año 2013. En esta imagen podemos ver a los personajes representados con una intención de connotación cultural en la cual se muestra de cierto modo su manera de vivir, su día a día. Tratando de reflejar su actividad cotidiana.

Obra Abierta - Umberto Eco

Obra abierta

El tema común de los diferentes apartados que aparecen en Obra Abierta del semiologo, Umberto Eco, es la reacción del arte y los artistas ante la provocación del azar, de lo indeterminado, de lo probable, de lo ambiguo, lo indefinido; la reacción, por consiguiente, de la sensibilidad contemporánea.

Cabe decir que obra abierta no significa una falta de estructura, sino que existe una estructura detrás del texto que se adapta y soporta otras estructuras dentro. Su orden sería el rechazo de un orden singular por una pluralidad de órdenes. Tal concepción asume que la obra posee una polisemia y una polifonía propios del lenguaje. Es por eso que la obra es simbólica, ya que el símbolo no es imagen sino pluralidad de sentidos.
Esta proposición de abertura y polisemia de la obra introduce la consecuencia sostenida por Barthes: la muerte del autor.

Análisis de El triunfo de la voluntad

Se muestra en su totalidad a una Alemania Nazi soberana, llena de gloria y aprobación del pueblo. La tipografía introductoria al film es de carácter rígido, solemne.

Inicia mostrando la llegada triunfal del avión de Hitler ante una nación que le ovaciona en pie. Los ángulos contrapicados utilizados ayudan a atribuirle grandeza, omnipresencia.

Estos atributos fueron planeados por el autor del film, con la clara intención de persuadir a más personas a unirse al partido nazi, mostrando también la aprobación popular con la que contaban.

Foto tipo Chambi

Taita Danzaq

 

Pre – Iconográfica:

Formato: rectangular vertical.

Fondo/ forma: figura antropomórfica situada en el medio y un fondo neutro que abarca toda la parte del fondo

Color: escala de grises, regularmente contrastada, con tendencia a grises neutros

Textura:Distntas texturas, debido al traje, podemos deducir que hay texturas suaves, rugosas, lizas y asperas en algunas partes, por ejemplo, las zonas de bordados con hilos dorados

Iluminación: la luz directa

Composición de líneas:  línea vertical predominante, brazos oblicuos y una peso espacial debido al traje y el sombrero, se podria semejar a una forma de flecha.

Composición dinámica o estática: Dinamica

Análisis: en la imagen se percibe alguien decidido  firme de lo que desea, alguien que  sabe que es lo que deseas.

 

Iconográfica: Tomada por el fotodocumentalista Pablo Colonia, como parte de su serie "Gestores", la figura es un niño de siete años de edad, que forma parte de una nueva generacion de danzantes de tijeras, en el se encierran varias rutinas de practicas fisicas y mentales para encarnar al danzante y promover la tradicion de danzantes.

 
Iconológica:Es una imagen esperanzadora, en cuanto a la nueva valoracion cultural, que sea un niño aporta a una reinvindicación al respeto por las tradiciones y la cultura peruana,.

Definición de la palabra metonimia

La metonimia es un fenómeno semántico, designando una idea con el nombre de otra, debido a una estrecha relación entre ambas.

Ejemplos de metonimia:

"Se tomó un vaso y se calmó" (en realidad debería decir: Se tomó un vaso con agua y se calmó)- Metonimia por contenido.

Biografia de Joan Fontcuberta

Joan Fontcuberta (24 de febrero de 1955, Barcelona) es un artista reconocido internacionalmente quien utiliza la apropiación de imágenes para comunicar sus ideas.

Su obra se caracteriza por el uso de herramientas informáticas, así como también la interacción que llega a haber con el público espectador. Suele mostrar su crítica frente a la sociedad, el resurgimiento del pasado en tiempo modernos, etcétera

La principal motivación de dicho artista es cuestionar aquellos temas a los que se les cataloga automáticamente como verdad absoluta. Apela entonces, a la ambigüedad, el desconcierto, la narrativa, entre otros.