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miércoles, 3 de diciembre de 2014

Obra abierta - Umberto Eco

Umberto Eco nació en Alessandría Italia el 5 de enero de 1932, es un escritor y filósofo italiano, experto en semiótica.
Se doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad de Turín en 1954 con un trabajo que publicó dos años más tarde con el título de El problema estético en Santo Tomás de Aquino (1956). Trabajó como profesor en las universidades de Turín y Florencia antes de ejercer durante dos años en la de Milán. Después se convirtió en profesor de Comunicación visual en Florencia en 1966. Fue en esos años cuando publicó sus importantes estudios de semiótica Obra Abierta (1962) y La estructura ausente (1968), de sesgo ecléctico. Desde 1971 ocupa la cátedra de Semiótica en la Universidad de BoloniaEn febrero de 2001 creó en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humanísticos, iniciativa académica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura universal. También cofundó en 1969 la Asociación Internacional de Semiótica, de la que es secretario.

Obra abierta

Primera publicacion en 1962

La obra abierta sirve como una base, la cual creo yo que Umberto Eco relaciona con justa razon a las obras de aquella epoca.

Esta aparente critica que lanza Umberto Eco, no es mas que una expresion que alude a las infinitas razones, motivos y nombres que se le podrian dar a una obra.

Las posibilidades son infinitas y esto es basicamente porque ya depende del espectador completar la idea de la obra, dandole el sentido que el auto le indica o cambiandolo totalmente de acuerdo a su humor, a su cultura, o lo que sea que pueda interferir con su analisis critico.

Foto - obra abierta // "Reverencia"


Resumen de la novena clase

Visita y analisis de la muestra "Sesenta y dos años de viaje y cincuenta y nueve años al sur"

La muestra estuvo expuesta en la Sala Miro Quesada Garland, cubrimos toda la sala analizando y entendiendo de que se trataba la muestra.

La zona de audio y video no fue analizada a fondo.

La vitrina con las balas modeladas y los armarios con ropa fueron analizados fugazmente.

Las zonas en donde se encontraban unos retratos y serigrafias fueron analizadas en las 3 fases asi como tambien relacionadas entre si.


Ello, yo y superyo



Conceptos basicos en la teoria del psicoanalis con que Sigmund Freud intento explicar el funcionamiento psiquico humano. Propuso que el "aparato psiquico" (como el le llamo) estaba dividido en grandes rasgos: el ello, el yo y el superyo, que apesar de las distancias comparten funciones y no estan separadas fisicamente.

El ello:

Reune necesidades fundamentales, basicas, casi primitivas, y por ello lleva conflictos con el yo y el superyo.

El yo: 

Es un aspecto mas activo, y que cumple el valor de ser mediadora entre las otras dos, pues trata de obtener el mayor placer que se pueda sin sobrepasar el campo de la realidad.

El superyo:

Aqui se rigen los pensamientos eticos y morales, es puramente la internalizacion de las reglas, normas y prohibiciones.

Significado Metonimia y Sinecdoque

Metonimia
Proviene del latin Metonymia, que es el hecho de designar una accion, idea o cosa con el nombre de otra. Es una herramienta que amplifica las posibilidades expresivas en todo aspecto de la comunicacion hablada y escrita. Es asi que una palabra tomara un significado mayor al propio por sus caracteristicas relacionadas, por ejemplo decir que la cruz es metodo abreviado para referirse a la cristiandad.

Sinecdoque
Sinecdoque es designar a un objeto o a un todo con el nombre de una de las partes. Podemos poner de ejemplo: Todo el mundo lo hace" cuando en realidad solo nos referimos a mucha gente.

domingo, 30 de noviembre de 2014

Analisis de "El triunfo de la voluntad"

El triunfo de la verdad es una película-documental propagandista Nazi (Director - Leni Riefenstahl)

Al inicio una cámara aérea, muestra el orden simétrico y por supuesto la estética que esto implica, al mismo tiempo Hittler pasa saludando a todos los asistentes ese día.
La imagen es en blanco y negro, los planos cambian entre desde el aire hasta primeros planos para demostrar las cualidades Nazi tanto como ciudad como por individuo. La población se muestra contenta, lo cual no tendría porque ser fingido/actuado.
Durante los discursos se puede observar la jerarquía y el interés por captar solo orden y perfección, la manipulación de la imagen es justamente lo que logra ese efecto, es decir sin conocer los motivos Nazi uno fácilmente podría terminar apoyando una operación que viene tan bien organizada y estética.

La imagen esta muy bien llevada contando con la música clásica que establece una gran relación con las escenas de interés.
El hecho de mostrarlo como documental implica que las imágenes son obtenidas por lo general esporadicamente y esto nos haría creer que no hubo manipulación de la imagen y que todo lo mostrado es tal cual es pero el punto realmente tenebroso es que realmente se ve interesante y tentador pertenecer al partido del Fuhrer.

Resumen de la cuarta clase

Analisis de "El hombre de la camara" - Dziga Vertov

- Planos frontales que simulan la teoria de Vertov que implica que la camara era mejor incluso que el ojo del ser humano. 
- La musica se relaciona muy bien con lo intenso de la imagen
- El contraste de las imagenes es muy fuerte en especial por el efecto contraluz
- El hombre de la camara es el protanoginasta
- Hay un intento por mostrar la realidad tal cual es y no con un filtro subjetivo.


Resumen de la tercera clase

El aura - escensia de la obra de arte

Aura Es lo que se recpeciona respecto a una obra, pero carece de ella cuando se aleja de su originalidad.


Secular - Desborde energetico

Si la imagen para del culto a ser exhibida. Implica que recorra las 3 etapas:


Valor puntual - Valor cultural - Valor exhibitivo



Cine

Convierte al espectador en pasivo
Tiene propositos propagandistas
Benjamin y Jean Luc Godard, discrepan en su interes y pensamientos acerca del cine.
Benjamin dice que nos vuelve pasivos y que en todo caso la fotografia es mejor pues nos vuelve dinamicos
Mientas que Godard piensa que el cine nos da constantemente el control para rebobinar y modificar la pelicula

sábado, 29 de noviembre de 2014

Discursos interrumpidos en la obra de arte en la época de la reproductibilidad

Discursos interrumpidos en la obra de arte en la época de la reproductibilidad

Capitulo 1
Antiguamente, los griegos tenían dos técnicas de reproducción “Fundir y acuñar” y todo era en cierto modo irrepetible pero con la aparición de la litografía la idea de la reproducción exacta fue creciendo, hasta la llegada de la fotografía que representaba el punto máximo de la representación exacta.

Capitulo 2
               El aquí y el ahora son elementos importantes en una obra pues demuestran y confirman su autenticidad, una obra pertenece a un tiempo y un lugar además de ser única, sin estos valores es factible decir que la obra pierde aura, y es por eso que se dice que en la época de la reproducción técnica lo que se va al tacho es el aura

Capitulo 3
               Debido al cambio constante del ser, es lógico pensar que la percepción sensorial también cambiara y es así como sucede.  El aura se define en gran parte como la manifestación irrepetible de una lejanía.

Capitulo 4
               El valor máximo que una obra lleva es su autenticidad,     esto se une a su valor útil original.

Capitulo 5
               El arte esta regido por dos tipos de valores: Cultural y Exhibitivo. El valor cultural simboliza que la obra mantendrá un valor útil y de ritual que ayudara a mantenerla oculta, en cierto modo. El valor exhibitivo es el simple hecho de considerar la obra como una pieza que debe ser mostrada sin importar el valor útil y ritual, solo es importante exhibirla.

Capitulo 6
               En la fotografía el valor exhibitivo domina sobre el valor cultural.

Capitulo 7
               La reproductibilidad técnica genero que el arte perdiera su valor cultural y pr lo tanto tomo mas el aspecto de exhibitivo lo que llevo a que perdiera su originalidad y valor útil.

Capitulo 8
               La actuación en el teatro implica la pura interpretación del artista para guiar la obra de la manera correcta, los espectadores están regidos a la voluntad del actor al captar y recibir su actuación, lo cual por supuesto puede variar según fechas, horas, etc.

La actuación para una película proyectada se ve regida por un director que guía constantemente al actor y por ello esto se ve como un mecanismo, por otro lado la actuación del artista no esta sujeto a su percepción de los espectadores por lo que no es modificada, siempre es igual.

Capitulo 9
               Critica a Pirandello, señala que el actor no es realmente un actor pues solo interpreta ‘algo’ frente a una maquina y esto hace que pierda aura, pues el aura esta directamente ligado al aquí y ahora.

Capitulo 10
               Remarca la perdida del aura debido a las reproducciones, específicamente hablando del cine y utilizando como ejemplo una fabrica.

Capitulo 12
               La actitud critica del espectador se ve reducida al disminuir la importancia social del arte y se ve afectada directamente por el placer de admirarla y consumirla.

Capitulo 13
               El cine representa, a mi parecer, el aspecto máximo del voyeurismo pues representa justamente todo lo que conlleva, el observar que lleva al placer es totalmente voyeur. Con esta carga voyeurista encima, el cine es un modo de viajar y disfrutar el mundo, claro esta que el espectador siempre estará regido por la observación del artista visual que decide que si y que no mostrar.

Capitulo 14
               Se define al dadaismo como una rama del arte que destruia el aura de sus propias obras.

Capitulo 15
               Duhamel se refiere al cine como un entretenimiento para, como lo entiendo yo, tontos que no usan su cerebro y que se ilusionan con alcanzar un mundo por lo pronto irreal. Es la sociedad del espectaculo consumiendo como esta acostumbrada a hacerlo.




Resumen de la segunda clase

Resumen de la segunda clase

Primera parte - Análisis de ‘La sociedad del espectáculo’ en clase:

-        Película / Documental
-        Hace uso de fotografías, propagandas, reportajes y mas muy rápido generando intriga que solo es resuelta por la narración, lo cual lleva a creer cada cosa que dice
(Esto a su vez, resalta el hecho de vivir en una sociedad acelerada que confía en lo que se le vende muy rápido mientras un tercero lo diga de ese modo)
-        El lenguaje de la película es lineal (monótono)

Segunda parte:
Imagen – Signo continuo, se impone
Palabras – Signo no continúo
Litografía – Procedo de impresión antiguamente utilizado,
Neolítico – Piedra
Xilografía – Técnica de impresión con una plancha de madera

Aura: Es lo que sintetiza el espacio de una obra. El aura se pierde cuando se pierde la relación de espacio-objeto, la obra sacada de su lugar original o al que pertenece perderá inevitablemente su aura.

La imagen no conlleva a una verdad absoluta, mientras que la historia si posee esa cualidad.

Análisis de ‘La sociedad del espectáculo’

Análisis de ‘La sociedad del espectáculo’

El vídeo (película-documental) señala un claro reproche contra el capitalismo. Es lógico considerar que el intento de Debord es el de remarcar el estado en el que vive la sociedad, la señala como consumista en exceso acompañado de parafraseo y vídeos todo unido en un solo sentido. Aunque la música utilizada deja una mínima esperanza, esperanza por el cambio de este modo de vida que indudablemente no es el más adecuado sin embargo es real y fácilmente reconocible.

Debord no solo señala estos puntos como parte de una documentación, lo hace con el interés de lograr generar conciencia sobre las acciones como individuo y como sociedad, y cambiarlas por el bien común aunque vemos que eso no se ha logrado aun. 

miércoles, 1 de octubre de 2014

Analisis de la imagen de Lissitzky

Análisis de la imagen de Lissitzky





Formato: Cuadrado
Color: Blanco y negro
Encuadre: Primer plano (Foto-montaje)
Formas/Fondo: No hay un fondo del todo claro, el foto-montaje incluye un rostro (circular), una circunferencia, manos, compás, franjas (lineales), rectángulos y una flecha. Es difícil definir que la composición necesite de un fondo mas allá del hecho que el rostro (ligeramente inclinado) tiene perspectiva, pero al mismo tiempo las manos atraviesan el mismo como alterando la tercera dimensión (XYZ)
Iluminación: Aparentemente luz artificial
Texturas: La piel es lisa, lo que aparenta ser el fondo tiene un entramado como si fuera cartulinas o tal vez telas, el suéter tiene rayas verticales por el estilo de tejido


Autor: Lázar Márkovich Lisitski 

Nació el 23 de Noviembre de 1890, fue artista, diseñador, fotógrafo, tipógrafo y arquitecto.
Realizo numerosos diseños de exhibiciones para la Unión Soviética, fue importante para la Vanguardia Rusa.
"A lo largo de su carrera, Lisitski anticipo métodos, ideas y movimientos que impactaron el arte contemporáneo", de manera especial en el diseño gráfico, el diseño de exposiciones y la arquitectura.


El foto-montaje de Lisitski me intriga demasiado, tanto al punto de llevarme a la desesperación.
La idea del traspaso del cuerpo, independientemente de cual sea el objeto es totalmente factible pero el rostro inexpresivo de Lisitski no acompaña las acciones realizadas.
Por momentos creo que es una burla o intento de sobrepasar la realidad.

Resumen de la quinta clase

Resumen de la quinta clase

Análisis guiado de imágenes

Fotografías de Aleksander Rodchenko




Formato: Rectangular horizontal (Apaisado)
Color: Blanco y Negro
Figura/Fondo: Personas sobre el piso de una calle
Contraste: Alto
Formas: Se puede observar una porción de flecha que inicia en la esquina inferior izquierda, se desplaza hacia el centro derecho y continua hacia la esquina inferior izquierda.
Iluminación: Luz de día, probablemente el mediodía.




Formato: Cuadrado
Color: Blanco y negro
Contraste: Ayuda a diferenciar el sujeto y el fondo
Encuadre: Contra picado
Texturas: Piel y metal
Formas: La cabeza es circular, la trompeta y el asta son lineales
Figura/Fondo: El desenfoque ayuda a resaltar al sujeto

domingo, 24 de agosto de 2014

Resumen de la primera clase

Resumen de la primera clase


Las imágenes no son reales, solo son representaciones de la realidad y toman el aspecto que se le atribuya. Esto no quiere decir que se convierta en real.

Imagen -imago- Representacion

Las representaciones pueden llegar a tener aspectos tanto "universales" como personales.
Eikov  - Icono (concenso)
Eidolon - Ídolo (personal)


Simbolo -del griego- Sum - bolon